Kerzenflammen-Meditation: So praktizierst du Trataka

Kerzenflammen-Meditation ist eine Konzentrationstechnik, bei der du auf eine Flamme starrst, dann die Augen schließt und dich auf das Nachbild konzentrierst. Im Yoga heißt sie trataka und gehört zu den sechs Shatkarmas (Reinigungsübungen), die in der Hatha Yoga Pradipika beschrieben werden, einem Text aus dem 15. Jahrhundert. Die meisten Anleitungen sagen dir, du sollst eine Kerze anzünden, auf die Flamme schauen und dich entspannen. Was sie auslassen, ist genau der Teil, der es erst wirksam macht: Wenn deine Augen wirklich stillstehen, folgt dein Geist. Die Flamme ist kein Dekorationselement. Sie ist ein Werkzeug, das visuelle Ruhe erzwingt – und diese Ruhe verwandelt bloßes Starren in Meditation.

Was ist Kerzenflammen-Meditation?

Trataka kommt von der Sanskrit-Wurzel mit der Bedeutung „schauen” oder „blicken”. Die Hatha Yoga Pradipika definiert es schlicht: „In Ruhe soll man stetig auf einen kleinen Punkt blicken, bis die Augen sich mit Tränen füllen” (Kapitel 2, Verse 31–32). Die Gheranda Samhita, etwa zwei Jahrhunderte später verfasst, gibt dieselbe Anweisung: „Blicke stetig, ohne zu blinzeln, auf einen kleinen Gegenstand, bis Tränen zu fließen beginnen.”

Was trataka von einem beiläufigen Betrachten einer brennenden Kerze unterscheidet, ist die Zwei-Phasen-Struktur. Die erste Phase, bahiranga trataka (äußeres Starren), trainiert die Fähigkeit, die Aufmerksamkeit auf einen einzigen Punkt zu halten. Die zweite Phase, antaranga trataka (inneres Starren), ist der Moment, in dem du die Augen schließt und dich auf das Nachbild konzentrierst, das die Flamme hinterlässt. Die meisten Artikel behandeln dieses Nachbild als angenehmen Nebeneffekt. Tatsächlich ist es der eigentliche Sinn. Äußeres Starren baut Konzentration auf. Inneres Starren wendet diese Konzentration ohne äußere Hilfe an. Das ist der Übergang von Konzentration zu Meditation.

Kerzen sind das häufigste Fokusobjekt, aber trataka lässt sich mit jedem kleinen, stabilen Punkt praktizieren: einem schwarzen Punkt auf einer weißen Wand, der Spitze einer Flamme oder sogar einem Stern. Im Theravada-Buddhismus taucht dasselbe Prinzip als Kasina-Meditation auf, bei der Feuer eines von zehn empfohlenen Objekten für konzentriertes Blicken ist. Dass sich diese Technik unabhängig voneinander in verschiedenen Traditionen entwickelt hat, deutet darauf hin, dass etwas Verlässliches passiert, wenn du deinen Blick fixierst.

Warum es funktioniert: die Verbindung zwischen Auge und Geist

Deine Augen bewegen sich ununterbrochen. Selbst wenn du glaubst, auf einen festen Punkt zu starren, machen deine Augen winzige unwillkürliche Sprünge, sogenannte Mikrosakkaden, mehrmals pro Sekunde. Diese Bewegungen haben einen Zweck: Sie verhindern, dass das Bild verblasst (ein Phänomen namens Troxler-Effekt), und halten das Gehirn in einem ständigen Zustand des unterschwelligen Scannens und Aktualisierens. Neurophysiologische Forschung zeigt, dass Mikrosakkaden die neuronale Aktivität im visuellen Kortex stark modulieren – jede winzige Augenbewegung schickt eine neue Verarbeitungswelle durch das Gehirn.

Wenn du deinen Blick auf einen einzigen Punkt fixierst und dort hältst, unterbrichst du diese Scan-Schleife. Der visuelle Kortex bekommt weniger neue Reize. Der Verarbeitungsaufwand des Gehirns sinkt. Das ist der vorgeschlagene Mechanismus hinter dem beruhigenden Effekt, den Praktizierende regelmäßig beschreiben, und es deckt sich mit dem, was kognitive Studien (weiter unten besprochen) tatsächlich messen: verbesserte Aufmerksamkeit und weniger mentales Rauschen nach trataka-Sitzungen.

Das ist nichts Mystisches. Die Verbindung zwischen Augenbewegung und mentalem Zustand hat eine gut etablierte Parallele in der westlichen Medizin: EMDR (Eye Movement Desensitization and Reprocessing), entwickelt von Francine Shapiro im Jahr 1987 und von der WHO als wirksame Behandlung für PTBS anerkannt. EMDR nutzt gezielte Augenbewegungen, um die emotionale Verarbeitung zu verändern. Trataka geht den umgekehrten Weg: gezielte Augenruhe, um mentale Aktivität zu reduzieren. Die Mechanismen sind nicht identisch, aber beide zeigen, dass das, was die Augen tun, beeinflusst, wie das Gehirn arbeitet.

Eine Kerzenflamme eignet sich besonders gut dafür, weil sie eine natürliche visuelle Anziehungskraft hat (wir fühlen uns zum Feuer hingezogen), hell genug vor einem dunklen Hintergrund ist, um ein deutliches Nachbild zu erzeugen, und ihre sanfte Bewegung die Aufmerksamkeit hält, ohne dass die Augen über den Raum wandern müssen. Die Augen bleiben fixiert; der Geist bleibt ruhig.

Die Netzhaut ist embryologisch ein direkter Auswuchs des Gehirns, gebildet aus demselben Gewebe wie das Vorderhirn während der fetalen Entwicklung. Schätzungen zufolge sind rund 80 % der sensorischen Verarbeitung des Gehirns dem Sehen gewidmet. Wenn du den anspruchsvollsten Eingangskanal beruhigst, ist die nachgelagerte Wirkung überproportional groß.

So praktizierst du Kerzenflammen-Meditation

Vorbereitung

Wähle einen Raum, der abgedunkelt, aber nicht stockdunkel ist. Völlige Dunkelheit macht die Flamme für die Augen zu intensiv; etwas Umgebungslicht reduziert die Belastung. Der Raum sollte zugfrei sein, denn eine unruhige Flamme zwingt die Augen, ihrer Bewegung zu folgen, was den ganzen Zweck verfehlt.

Platziere die Kerze auf Augenhöhe, wenn du sitzt. Nutze einen Bücherstapel, ein Regal oder einen kleinen Tisch. Wenn du den Kopf nach oben oder unten neigen musst, um die Flamme zu sehen, baut sich innerhalb von Minuten Nackenverspannung auf und wird zur Ablenkung. Sitze auf Armeslänge bis etwa 1,5 Meter Entfernung.

Dein Sitzplatz zählt. Wähle alles, worauf du 10 Minuten oder länger aufrecht und bequem sitzen kannst: ein Meditationskissen, einen Stuhl, den Boden mit einer gefalteten Decke. Wenn deine Haltung zusammensackt, ändert sich dein Blickwinkel, und du verbringst die Sitzung mit Herumzappeln statt mit Fokussieren.

Falls du eine Brille trägst, nimm sie ab, solange du die Flamme noch deutlich erkennen kannst. Die Flamme muss nicht scharf fokussiert sein; ein leicht unscharfes Bild funktioniert gut und reduziert die Versuchung, die Augen anzustrengen.

Phase 1: Äußeres Starren (bahiranga trataka)

Blicke auf die Flamme, genauer auf den hellen, ruhigen Punkt knapp oberhalb der Dochtspitze. Das blau-weiße Zentrum der Flamme ist die stabilste Region und am leichtesten im Fokus zu halten.

Halte deine Augen entspannt, aber ruhig. Das Ziel ist nicht, die Augen mit Gewalt offen zu halten, bis sie brennen. Stell dir vor, du empfängst Licht, statt ein Ziel anzustarren. Deine Augenlider können leicht gesenkt sein, und du darfst blinzeln, wenn du musst, besonders in den ersten Wochen. Den Lidschlag komplett zu unterdrücken führt zu Anspannung und dazu, dass du aufgibst.

Wenn deine Augen tränen, lass es geschehen. In der Hatha-Yoga-Tradition sind Tränen kein Nebeneffekt; sie sind das ausdrückliche Ziel der Kriya (Reinigung). Sowohl die Hatha Yoga Pradipika als auch die Gheranda Samhita definieren trataka als Blicken, „bis Tränen vergossen werden”.

Beginne mit 1 bis 3 Minuten durchgehendem Starren. Bei regelmäßiger Praxis verlängert sich das natürlich auf 5 Minuten. Was du bemerken solltest: Die Gedanken werden langsamer, das periphere Sehen kann weicher werden oder sich verengen, und ein Gefühl der Versunkenheit entwickelt sich – als würde die Flamme mehr von deinem Bewusstsein einnehmen, als ihre physische Größe vermuten lässt.

Phase 2: Inneres Starren (antaranga trataka)

Schließe deine Augen. Du wirst das Nachbild der Flamme sehen, üblicherweise in Komplementärfarben: ein blau-grüner oder violetter Fleck dort, wo die orange-gelbe Flamme war. Das ist dein neues Fokusobjekt.

Halte deinen inneren Blick auf den Punkt zwischen deinen Augenbrauen gerichtet. Das Nachbild wird driften, die Farbe wechseln, schrumpfen und schließlich verblassen. Deine einzige Aufgabe ist, es zu beobachten, ohne ihm nachzujagen. Bewege deine geschlossenen Augen nicht, um ihm zu folgen; halte deinen Blick ruhig auf den Mittelpunkt und lass das Bild von selbst zu dir kommen.

Wenn das Nachbild vollständig verschwindet, hast du zwei Möglichkeiten: die Augen für eine weitere Runde äußeres Starren öffnen oder in der verbleibenden Stille sitzen bleiben. Diese zweite Option ist der Punkt, an dem die meisten Praktizierenden die tiefsten meditativen Zustände berichten, weil die äußere Flamme deine Konzentration bereits trainiert hat und du sie jetzt auf nichts anderes als dein eigenes inneres Erleben anwendest.

Abschluss

Lege deine Handflächen sanft über deine geschlossenen Augen, ohne auf sie zu drücken. Das nennt man Palming, und es lässt die Augen für ein oder zwei Minuten in völliger Dunkelheit ruhen. Öffne deine Augen langsam, wenn du bereit bist. Kühles Wasser auf die Augen zu spritzen ist eine traditionelle Praxis, und es fühlt sich tatsächlich gut an nach langem konzentriertem Blicken. Vermeide es, einige Minuten lang auf Bildschirme zu schauen.

Was dich als Anfänger erwartet

Die häufigste Frage, die Praktizierende stellen, lautet: „Mache ich das richtig?” Da es keinen sichtbaren Output gibt, an dem du dich messen könntest, hier ein realistischer Fortschritt basierend auf dem, was Praktizierende üblicherweise berichten:

Erste Sitzungen: Du kannst den Blick nicht länger als 10 bis 20 Sekunden halten, ohne zu blinzeln. Das Nachbild ist schwach oder gar nicht vorhanden. Gedanken rasen weiterhin. All das ist normal. Der Blick baut sich schrittweise auf, wie jede andere Form des Trainings.

Nach 1 bis 2 Wochen täglicher Praxis: Der Blick hält 1 bis 2 Minuten. Das Nachbild wird sichtbar, bewegt sich aber unvorhersehbar. Du bemerkst eine beruhigende Wirkung während und kurz nach den Sitzungen.

Nach 1 bis 2 Monaten: Durchgehendes Starren fühlt sich natürlich an. Das Nachbild ist lebendig und hält seine Position länger. Der Eintritt in einen meditativen Zustand gelingt deutlich schneller als bei Meditation mit geschlossenen Augen allein.

Dinge, die normal sind und keinen Anlass zur Sorge geben: tränende Augen, ein farbiger Schein um die Flamme, ein Nachbild in einer anderen Farbe als die Flamme und ungewöhnliche Schläfrigkeit oder ungewöhnliche Wachheit nach einer Sitzung.

Wie lange du üben solltest

Fünf bis zehn Minuten insgesamt sind der praktische Idealbereich für eine tägliche Sitzung. Anfänger sollten mit 3 bis 5 Minuten insgesamt beginnen.

Eine realistische Sitzung sieht so aus: 2 Minuten Ankommen und normales Atmen, 3 bis 5 Minuten äußeres Starren, 2 bis 3 Minuten innerer Nachbild-Fokus und 2 Minuten Palming und Ruhe. Das sind insgesamt etwa 10 Minuten vom Hinsetzen bis zum Aufstehen.

Die traditionelle Richtlinie, bestätigt von erfahrenen Lehrern wie Giovanni Dienstmann und mehreren Yoga-Linien, lautet: Überschreite niemals 10 Minuten durchgehendes äußeres Starren ohne Anleitung eines erfahrenen Lehrers. Die Frontiers-in-Psychology-Studie von 2021, die signifikante Verbesserungen des Arbeitsgedächtnisses fand, verwendete Runden von 2 bis 3 Minuten äußerem Starren mit einer Gesamtdauer von unter 10 Minuten pro Sitzung.

Häufigkeit zählt mehr als Dauer. Tägliche 5-Minuten-Sitzungen bringen bessere Ergebnisse als wöchentliche 30-Minuten-Sitzungen, weil Konzentration eine Fähigkeit ist, die durch Wiederholung aufgebaut wird, nicht durch Ausdauer.

Die richtige Kerze für trataka wählen

Flammenstabilität ist das Wichtigste. Eine flackernde Flamme zwingt die Augen zum Nachverfolgen – genau das, was du nicht mehr tun willst. Das bedeutet: kein Durchzug, ein getrimmter Docht (etwa ein halber Zentimeter) und eine Kerze, die sauber abbrennt.

Die traditionelle Wahl ist eine Ghee-Lampe (Diya). Ihre Flamme ist bemerkenswert stabil, erzeugt wenig Ruß und wird seit Jahrhunderten für trataka verwendet. Wenn du eine findest, ist sie die ideale Option.

Als moderne Alternative eignet sich am besten eine unparfümierte Bienenwachs- oder Sojakerze. Beide brennen sauber mit stabiler Flamme und erzeugen weniger Ruß als Paraffin.

Vermeide Duftkerzen. Die Duftstoffe setzen Partikel frei, die Augen reizen, die bereits hart arbeiten, um einen ruhigen, unbewegten Blick zu halten. Wenn du Aroma im Raum haben möchtest, stelle einen separaten Diffusor hinter dich, außerhalb deines Blickfeldes.

Die Farbe der Kerze hat keinen Einfluss auf die Praxis. Weiß und natürliches Bienenwachs sind am häufigsten. Die Chakra-Farb-Zuordnungen, die manche Websites bewerben, sind dekorativ, nicht funktional.

Verwende keine LED- oder elektrischen Kerzen. Das Nachbild in Phase 2 erfordert echte Lichtemission von einer Punktquelle. Eine LED erzeugt nicht denselben Netzhauteindruck, und ohne brauchbares Nachbild verlierst du die Hälfte der Technik.

Häufige Probleme und wie du sie löst

Augen stechen oder brennen innerhalb von Sekunden. Du strengst dich zu sehr an. Entspanne den Blick: senke die Augenlider leicht und stell dir vor, du empfängst Licht, statt dich in die Flamme zu bohren.

Kann nicht aufhören zu blinzeln. Normal für Anfänger. Blinzle, wenn du musst, und kehre sofort mit dem Blick zurück. Mit der Praxis nimmt der Drang von selbst ab. Dagegen anzukämpfen erzeugt Spannung und macht alles schlimmer.

Kein Nachbild beim Augen schließen. Der Raum ist möglicherweise zu hell (das Nachbild braucht Kontrast, um sichtbar zu sein) oder du hast den Blick nicht lang genug gehalten. Versuche einen dunkleren Raum und halte den Blick 30 Sekunden länger, bevor du die Augen schließt.

Das Nachbild driftet umher. Das ist normal. Verfolge es nicht, indem du deine geschlossenen Augen bewegst. Halte deinen inneren Blick auf den Punkt zwischen deinen Augenbrauen und lass das Bild von selbst zurück zur Mitte kommen.

Kopfschmerzen oder Druck zwischen den Augenbrauen. Du runzelst unbewusst die Stirn. Entspanne bewusst deine Stirn, löse die Kieferspannung und lass die Schultern sinken.

Schwindel oder ein Gefühl der Abwesenheit. Verkürze deine Sitzung. Überprüfe auch, ob du die Luft anhältst – etwas, das Menschen während der Konzentration häufig unbewusst tun.

Tränen strömen über dein Gesicht. In der Hatha-Yoga-Tradition ist das der beabsichtigte Effekt: Tränen sind die Reinigung, nach der die Praxis benannt ist. Es bedeutet auch, dass du den Blick lang genug gehalten hast. Schließe deine Augen und gehe zur inneren Phase über. Reibe dir nicht die Augen; tupfe sanft.

Gedanken rasen trotz ruhigem Blick weiter. Beachte Folgendes: Selbst bei rasenden Gedanken kehrst du schneller zur Flamme zurück, als du es bei Meditation mit geschlossenen Augen tun würdest. Dieses schnellere Zurückkehren IST die Praxis, die wirkt. Der Blick beruhigt den Geist schrittweise, nicht wie ein Schalter.

Ist Kerzenflammen-Meditation sicher?

Für die meisten Menschen ja. Eine Kerzenflamme erzeugt etwa 12 bis 13 Lumen Licht, basierend auf der ursprünglichen Definition der Candela-Einheit. Ein Handybildschirm bei voller Helligkeit strahlt mehrere hundert Lumen ab. Wenn du eine Stunde lang durch Social Media scrollen kannst, ohne die Augen zu schädigen, werden ein paar Minuten Blicken auf eine Kerzenflamme dir auch nicht schaden.

In der medizinischen Literatur gibt es keine dokumentierten Fälle von Netzhautschäden durch Kerzen-trataka bei üblichen Übungsdauern (unter 10 Minuten äußeres Starren pro Sitzung). Die Praxis wird seit Jahrhunderten durchgeführt, ohne dass ein Muster von Augenverletzungen entstanden wäre. Gesunder Menschenverstand gilt dennoch: Halte die Sitzungen innerhalb der traditionellen Richtlinie von maximal 10 Minuten für äußeres Starren. Einige traditionelle Lehrer empfehlen, alle paar Monate eine zweiwöchige Pause von der täglichen Praxis einzulegen – allerdings beruht das auf Praktizierenden-Tradition, nicht auf klinischer Evidenz.

Wer diese Praxis auslassen oder vorher einen Arzt konsultieren sollte: Menschen mit Glaukom, Netzhautablösung oder kürzlich erfolgter Augenoperation. Menschen mit starker Kurzsichtigkeit sollten ihren Augenarzt befragen. Menschen mit Anfallsleiden, da flackerndes Licht ein bekannter Auslöser ist. Menschen mit psychotischen Erkrankungen, da anhaltende Konzentrationsübungen unterdrücktes psychisches Material an die Oberfläche bringen können.

Tränende Augen sind keine Schädigung. Es ist eine Reflexantwort auf anhaltendes Starren, und sowohl die Hatha Yoga Pradipika als auch die Gheranda Samhita beschreiben es als das beabsichtigte Ergebnis.

Das realistischste negative Ergebnis von Kerzenflammen-Meditation ist leichte Augenbelastung oder ein Spannungskopfschmerz durch Übertreiben oder einen zu starren Blick. Beides löst sich durch Beenden der Sitzung und Ausruhen der Augen.

Vorteile der Kerzenflammen-Meditation

Die stärkste Evidenz für trataka liegt im Bereich der kognitiven Leistungsfähigkeit. Die Studien sind klein, aber sie konvergieren: Mehrere Forschungsgruppen mit unterschiedlichen kognitiven Tests finden durchgängig Verbesserungen nach trataka-Sitzungen.

Raghavendra und Singh (2016) testeten 30 männliche Freiwillige mit dem Stroop-Farbe-Wort-Test vor und nach trataka-Sitzungen. Die Leistung verbesserte sich signifikant bei selektiver Aufmerksamkeit, kognitiver Flexibilität und Reaktionshemmung im Vergleich zu einer Kontrollsitzung.

Swathi, Raghavendra und Saoji (2021) maßen das visuell-räumliche Arbeitsgedächtnis bei 41 Freiwilligen (überwiegend weiblich, alle mit Yoga-Erfahrung) mit dem Corsi-Block-Tapping-Test. Nach trataka-Sitzungen verbesserte sich die vorwärtsgerichtete Corsi-Spanne mit einer mittleren Effektgröße (Cohens d = 0,642, p < 0,001), und trataka übertraf Augenübungen allein signifikant. Die Forscher folgerten, dass „eine trataka-Sitzung Arbeitsgedächtnis, räumliches Gedächtnis und räumliche Aufmerksamkeit verbessert”.

Talwadkar et al. (2014) führten eine 26-tägige randomisierte kontrollierte Studie mit 60 älteren Teilnehmern durch und fanden signifikante Verbesserungen bei der Ziffernspanne (Gedächtnis), Daueraufmerksamkeit und Verarbeitungsgeschwindigkeit. Die Tatsache, dass diese Ergebnisse bei einer älteren Population und im RCT-Design Bestand hatten, macht dies zu einer der methodisch robusteren verfügbaren Studien.

Eine narrative Übersichtsarbeit von 2021 über 37 Studien zu yogischen Reinigungspraktiken (einschließlich trataka) fasste die Evidenz zusammen als „positive Wirkungen auf verschiedene physiologische und klinische Bereiche”, wobei sie anmerkte, dass die Forschungsbasis in ihrem Umfang begrenzt bleibt.

Über die Kognition hinaus fand eine vorläufige Studie von Shathirapathiy et al. (2022), dass 29 Menschen mit Schlafstörungen, die trataka 45 Minuten täglich über 10 Tage praktizierten, signifikante Reduktionen der Schlafstörungs-Schwere und verbesserte Schlafqualität zeigten. Die Studie hatte keine Kontrollgruppe und verwendete längere Sitzungen als die typische Heimpraxis, daher sind diese Ergebnisse vielversprechend, aber nicht abschließend.

Sherlee und David (2020) führten eine randomisierte kontrollierte Studie zu den Wirkungen von trataka auf Angst und kognitive Leistung bei Jugendlichen durch und fanden positive Ergebnisse bei beiden Maßen. Dies ist eine der wenigen RCTs in der trataka-Literatur.

Erwähnenswert ist auch ein physiologischer Mechanismus. Eine Studie von Raghavendra und Ramamurthy (2014), zitiert in der narrativen Übersichtsarbeit, fand, dass trataka die parasympathische Nervensystemaktivität bei 30 Teilnehmern steigert: Die Herzfrequenz sank, die Atemfrequenz sank, und die Herzratenvariabilität verschob sich in den Hochfrequenzbereich, der mit vagalem Tonus assoziiert ist. Diese autonome Entspannungsreaktion erklärt wahrscheinlich sowohl den beruhigenden Effekt, den Praktizierende beschreiben, als auch die in vorläufiger Forschung gefundenen Schlafverbesserungen.

Eine Behauptung, die nicht standhält: Die Hatha Yoga Pradipika erklärt, trataka „zerstöre die Augenkrankheiten”. Zwei moderne Studien haben das direkt getestet. Tiwari et al. (2018) fanden keine signifikante Verbesserung bei Brechungsfehlern oder Sehschärfe nach 8 Wochen trataka. Bansal (2014) fanden dasselbe: keine objektive Veränderung bei Kurzsichtigkeit. Der antike Text hat an dieser Stelle zu viel versprochen.

Der praktische Vorteil von Kerzenflammen-Meditation im Vergleich zu Meditation mit geschlossenen Augen ist, dass sie Menschen, die Schwierigkeiten haben, sich mit geschlossenen Augen zu konzentrieren, einen konkreten, sichtbaren Ankerpunkt bietet. Viele Menschen finden es deutlich leichter, ihre Aufmerksamkeit auf eine Flamme zu richten als auf ihren Atem. Wenn du schon Meditation ausprobiert hast und das Gefühl hattest, nur mit geschlossenen Augen dazusitzen und zu denken, bietet trataka einen anderen Einstiegspunkt.

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Quellen

• Svātmārāma. (~15. Jh. n. Chr.). Hatha Yoga Pradipika, Kapitel 2, Verse 31–32.
• Sage Gheranda. (~17. Jh. n. Chr.). Gheranda Samhita, Kapitel 1 (Shodana-Abschnitt).
• Raghavendra BR, Singh P. (2016). “Immediate effect of yogic visual concentration on cognitive performance.” Journal of Traditional and Complementary Medicine, 6(1):34–36. DOI: 10.1016/j.jtcme.2014.11.030. PMID: 26870685.
• Swathi PS, Raghavendra Bhat RB, Saoji AA. (2021). “Effect of Trataka (Yogic Visual Concentration) on the Performance in the Corsi-Block Tapping Task: A Repeated Measures Study.” Frontiers in Psychology, 12. DOI: 10.3389/fpsyg.2021.773049. PMID: 34975664.
• Swathi PS, Gowshik A, Saoji AA, Bhat RB. (2021). “Health and therapeutic benefits of Shatkarma: A narrative review of scientific studies.” International Journal of Yoga, 14(2):106–116. PMC8039332.
• Shathirapathiy G, Mooventhan A, et al. (2022). “Effect of trataka (yogic gazing) on insomnia severity and quality of sleep in people with insomnia.” Explore (NY), 18(1):100–103. DOI: 10.1016/j.explore.2020.09.009. PMID: 33036930.
• Sherlee JI, David A. (2020). “Effectiveness of yogic visual concentration (Trataka) on cognitive performance and anxiety among adolescents.” Journal of Complementary and Integrative Medicine, 17(3). DOI: 10.1515/jcim-2019-0055. PMID: 32415824.
• Talwadkar S, et al. (2014). 26-tägige RCT zu trataka und kognitiver Leistung bei älteren Teilnehmern (n=60). Zitiert in Swathi et al. 2021 narrative Übersichtsarbeit.
• Raghavendra BR, Ramamurthy V. (2014). Autonome Effekte von trataka: vagaler Tonus, Herzratenvariabilität (n=30). Zitiert in Swathi et al. 2021 narrative Übersichtsarbeit.
• Tiwari KK, Shaik R, Aparna B, Brundavanam R. (2018). “A Comparative Study on the Effects of Vintage Nonpharmacological Techniques in Reducing Myopia.” International Journal of Yoga, 11(1):72–76. PMC5769202. PMID: 29343934.
• Bansal C. (2014). “Comparative study on the effect of Saptamrita Lauha and Yoga therapy in myopia.” Ayu, 35(1):22–27. PMC4213962. PMID: 25364195.